第252章 敢问路在何方

《黄帝内经》，随便一个书店都能找到。

正版的话，价格通常在三十到四十块之间，和《我在某某医院斩神》的其中一册价格差不多。

它常年处在畅销书的畅想榜单之中中，可绝大多数人买下它，不过是一时生出几分养生或是中医相关的兴趣罢了。

它的宿命，就和姜槐摊在道院宿舍的那本《演员的自我修养》别无二致，日复一日吃灰。

虽是如此，但《黄帝外经》是什么鬼？

乍一看还以为错别字。

实则不然。

《汉书·艺文志》明确记录，《黄帝外经》三十七卷与《黄帝内经》十八卷，并列为医家七经。

二者算是一对姊妹，但不能简单理解成一个专管内科，一个专管外科。

这“内”与“外”，是古人编书立卷的一种命名体例。

就好比《春秋》有《左传》作为内传，《国语》便是春秋外传；还有《庄子》分内篇、外篇，《韩诗》也分出内传、外传一般。

那为何只听闻《黄帝内经》而不见《黄帝外经》？

难道黄帝还藏了一手？

非也。

不是他老人家不地道，而是《黄帝外经》如今早已失传了。

自汉末战乱之后，《黄帝外经》三十七卷古本便彻底散失，不见于世间藏书目录。

没有抄本流传，不见古墓出土，连成片完整的原文片段都极少留存，只在史书当中留下这么一个书名。

世人如今看见的《黄帝外经》，实则是清代托名所作的《外经微言》，并不是汉代的原版古卷。

为何是姊妹俩，命运却是天差地别？

这就和华夏这片土地上的人们一向信奉实用主义有关了。

《黄帝内经》多治已病（已经得的病），是医者临床实操的工具书。

不仅民间赤脚郎中人手一本，历代太医官府都将其列为学医必读，纵使战火焚毁一部分，别处依旧存有副本，故而几经辗转，分化为《素问》《灵枢》两部流传至今。

可《黄帝外经》不一样。

全书三十七卷，带着浓厚的黄老医道合一的色彩，重在治未病（还未生出之病）。

不仅如此，它还记述上古导引、按跷、吐纳守神的道理。

也就是说，在没有道教之前，这本书就是当时炼气士的重要参考之一。

但修行这件事，从古至今都不是寻常人家能玩的起的。

准确来说，寻常人家能认识几个字就不错了，更别提看书。

所以《黄帝外经》大多藏于皇家内府，民间抄本寥寥无几。

汉末战火席卷长安，皇家藏书大量焚毁。

于是乎，仅存的简帛孤本毁于动乱，世间再无完整抄本接续……直到姜槐泛舟归来。

说实话，他当时看到这个奖励，人都傻了。

一是因为这次的任务竟然完成了，颇有些稀里糊涂之感。

可转念一想，便又很快明白过来。

他本是从“精灵”二字的字面意思上入手，以为是给那三十三个孩子调理身体，点醒开启灵智。

但这一趟澜沧江之行，他才知道真正需要调理身体、找寻本心的，恰恰是他自己。

让一根熄灭的蜡烛，去引燃另外的蜡烛，何其可笑。

其实仔细想想，这次的任务已经是祖师爷把提示明摆着了，都说是精灵，还不得去山里找找？

好在之前的“错误答卷”也没有浪费，误打误撞采了好些黄精，正好可以给这些抗洪救灾的子弟兵用上。

姜槐对自己猜错这件事并不挂怀，早就习惯了，真正让他震惊的，是这次的奖励。

这已经不是用价值能够衡量的了。

如果从文化传承的角度来说，《黄帝外经》它不单单只是一部治病的典籍，更是上古先民对天地人三者关系的思考。

书中形神相依、导引按跷、吐纳守神那套思想，不仅影响了先秦道家，更影响了后汉道教。

可以说这是对整个华夏文化的一次追根溯源。

可以预见的是，此书一旦公之于众，究竟会掀起怎样的惊涛骇浪。

上次推行龙虎鹿导引术，尚且被季院长笑称为功德无量，那这本算得上是导引术老祖宗的古籍，又该是何等无量功德？

无量的三次方？

但于姜槐个人而言，功德不功德的其实无所谓，重要的是，这本书正好给他的一块心病给予了启发。

自他踏足炼精化气阶段以来，心中最牵挂的从来不是修为精进的快慢。

而是依照丹道的修行次第，修士步入炼精化气高阶，会触发一道生理蜕变玄关，便是丹典所载的马阴藏相。

何为马阴藏相？

从字面拆解来看：

马，取公马的意象，公马发情之时阳气张扬显露，情欲平息之后便收敛蛰伏；

阴，此处指代男子外阳；

藏相，“藏”为收敛、内收，“相”指身体呈现出来的外在体征。

所谓马阴藏相，就是借用公马息欲之后，那啥敛藏不起的状态，用来比喻修士炼精化气功夫日深，元精内收，形体随之出现的外在体征。

这一说法最早出自佛教，是佛陀三十二大丈夫相其中之一。

佛经本意，是形容佛陀德行圆满，断尽情欲，男根内敛藏于体内，如同公马静息之时收敛蛰伏的模样，用来象征梵行清净的瑞相。

等到佛教传入中土之后，后世道家内丹家，便借用了“马阴藏相”这一名词，拿来描述炼精化气大成之后，元精内摄、阳关封固的生理征候，把佛家的德相，转化成了丹道功夫的验证标志。

说白了，便是修士炼精化气功夫走到深处，采得大药之后，一身元精向内收敛转化，男子外阳会回缩如同孩童一般，阳关封固，后天精气不再无故外泄。

这是炼精化气功夫成就的验证征兆，可同样也意味着俗世情欲、男女姻缘的那扇门，就此被彻底关上。

哪怕日后有法子再将其催动显现，也需损耗自身根本元精，伤及道基。

不光是专修内丹的修士，不少修习内家拳的武人，在内功炼养抵达高深境界之时，同样会出现类似体征。

除了“人种袋”收缩如核桃、“小兄弟”返老还童之外，喉结也会不再凸出，皮肤也会转为柔和，声音变得清亮。

不是太监那种娘娘腔，是孩童那种。

同理，女性修士斩赤龙后，生理特征也会慢慢不再突出。

姜槐心中暗自思忖，这对吗？

确定不是哪个步骤出问题了？

这看起来虽然和“欲练此功，必先自宫”的葵花宝典本质上有所不同，可单看表象，也几乎是差不多的意思了。

他虽在心底提出质疑，却也说不出个一二三来，因为在宋明内丹兴盛之前，汉魏两晋的修士也会出现类似的情况，只不过没有“马阴藏相”这个确定的名词而已，所以压根怪不得丹道。

只好在心中默默打定主意，往后就算要损耗根基，也要想办法将这一征象重新逆转回来。

这真的和那啥无关，只是单纯的不想。

原本已经做好了心里准备，可一看《黄帝外经》，其通篇都在讲顺天守正，形神相保，认为人身本就是天地的缩影，重在调和阴阳、固摄精气，以养全性命为本。

这一思想宗旨正中他姜某人下怀，岂能不喜笑颜开？

虽说他此刻还尚且不知，该如何以这套上古医家炼养体系，去调和自己所认为的丹道修行。

但这条路，就如同此刻正在抢修的山道一般，铛铛铛铛声中，轮廓越来越清晰明了。

若干年后。

某座道院之内，四方道众云集一堂。

“常清真人云游天下，行至哀牢群山之间，机缘际会，于此终有所悟，理当以此山脉为名，号曰哀牢派。”

有几位老道效仿龙门、华山诸派旧例，依悟道之地的山川来定法脉名号，出言提议道。

这本不是他们该做的事，奈何那姓姜的一言不合便拍拍屁股飞升，只留下一众尚未长成的门人弟子。

但他留下的这一法脉又实在特殊，只得为其单独追溯一脉。

这几位老道话音方才落下，便另有一拨人当即提出异议，“以哀牢之名不甚妥当，应当唤作抱和派。

探上古形神相保之奥，穷黄老性命调摄之理，宗抱神守一，贵阴阳调和。”

这般依义宗旨而立名号，便如古时全真、内丹中派一般，不凭山川祖地，直取大道内核。

双方各执一词，争执不下，一时之间难以定夺。

众人不由得齐齐转头，望向身旁一位正低头摆弄手机的小姑娘。

有人开口问道：“姜小沫，你觉得呢？”

小女孩年岁尚幼，生得一副极好容貌，小小年纪便已经漂亮得不像话。

一双眸子灵动明亮，全然不是柔弱怯懦的模样，一看便知，在学校里定然是调皮捣蛋的那一伙。

她头也不抬，这般重大的立教启脉之事，在她眼中全然无关紧要，随口答道：

“要不就叫小沫派吧。反正我妈说，我爹这么折腾，多半就是为了生我……”

话音未落，小嘴巴便被人捏住。

什么虎狼之词！

这当妈的怎么什么都往外说！


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