第2518章 阁臣推举事多端（三）

对于申时行和王锡爵两位阁臣来说，此事确实是一件极为重要的事情，之前朱载坖就提过此事，但是当时被这些重臣们所劝阻了，但是很显然，朱载坖现在直接开始采取行动了，对于阁臣，尤其是首辅，在这件事情上，必须是有极为明确的态度的，申时行之前对于此事是不太同意的，因为他认为太上皇在大明从未有过先例，贸然内禅，会使得民间猜疑天家之事，对于朝廷的稳定并没有好处。

但是现在看来，朱载坖显然是已经打定了主意要进行内禅了，在这种情况下，朱载坖在进行权力交接的各种准备了，对于内阁来说，在这个问题上采取什么态度，对于王锡爵这个内阁首辅来说是极为重要的。

申时行对王锡爵说道：“内禅一事，诚不可取也，自宋以来，所未闻之事也，且三代之事，尚不可考，汉晋之事，独不为鉴乎？”

申时行对于内禅之事，显然是极为不赞同的，所谓禅让，“禅”为君王对天地、鬼神及祖先的祭祀，“让”则表示让出帝位。简单来说，禅让就是当首领的主动辞职，把位子交给他人。

在儒家思想之中，禅让确实是一个极为优秀甚至于是超脱的政治品德，三代君主就是通过禅让而实现的政权的交替的，不过其实很多人都很清楚，所谓的三代之治，恐怕绝不是孔子他老人家所记述的那么美好，申时行对王锡爵说道：“元驭，然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问《五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。”

在当时，对于所谓的三代之治，很多人就予以了质疑，战国《竹书》云：“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”

战国时期的韩非子在《说疑》中也写道：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。”

其实对于这些重臣们来说，对于所谓三代之治，他们都很清楚是怎么一回事情，申时行就认为，尧利用舜平定四凶，安定天下，舜也以此逐渐强大，羽翼渐丰，通过改革将权利掌握在自己手中。尧在舜实际掌握权力摄政28年后才去世，舜服丧3年后称帝。其实黄帝六世传至尧都是世袭。在春秋战国乱世中诞生的儒家思想其实是以和平治世，推行仁和为宗旨。禅让是儒家的最高理想，然而也是最大谎言。

申时行认为这种政治谎言其实天下人都很清楚了，在汉晋之际，演一下这种把戏，说不定还能骗到一些人，但是现在这种禅让的把戏有什么意思？从王莽到曹丕再到李渊，早就把禅让这个东西演烂了，在两汉南北朝时代，是禅让最流行的时代，从王莽到李渊，把这东西都玩烂了。

就是两汉的王莽和曹丕两人为例，王莽此人，当时以高尚品格和卓越能力，被众人视为圣人。长安、洛阳等地士民上百万及公卿勋贵数百人，联名上书让刘氏禅位给他，就连刘氏皇亲、诸侯也无意见，刘向、刘歆父子还积极为他出谋划策。结果其所建立的新朝是什么德行，就不用多说了吧？

建安二十五年，刘协表示当皇帝已厌倦，坚决辞职。国不可无君，这苦差得有人干。刘协深思后，不让子孙受罪，选定魏王曹丕来接这活儿。

这般荒谬之语，无人会信。众人皆知，曹丕胁迫刘协，强行编造谎言。实则此乃一场无血宫变，是曹氏篡权之国事。

从此之后，禅让一发不可收拾，四十五年后，相似情景再现。这回曹奂厌倦皇位，司马炎取而代之，曹魏变西晋，司马氏尊贵。此后七百多年，类似闹剧频繁上演，史书却称禅让。

从汉末至唐宋，禅让是诸多正统王朝确立的主要方式。像魏、晋、宋齐梁陈、隋、唐、宋皆是如此。就说唐，李渊占长安后，先立隋恭帝为傀儡，待时机成熟受禅让，方有大唐。

所以在申时行看来，禅让已经是一种过时的权力交接办法了，前代的种种禅让，其实戳破的不仅仅是人们对于禅让制度的美好幻想，更是对于所谓三代之治的幻想也被戳破了，所以在本朝，对于所谓的禅让，其实是极为鄙视的，尤其是在本朝唯一一位太上皇还整出了复位的闹剧，就是使得大明的官员士子们对于所谓的禅让、太上皇等是极为反感的。

申时行、王锡爵都是饱学儒臣，自然对于这些事情是极为了解的，申时行不赞同内禅的原因就是因为英庙之事，这天子之权，天子至重，父子反目，兄弟成仇的事情不要太多了，为了防患于未然，申时行确实是不太支持所谓的内禅。

肃宗、英宗之事就是很显然的例子，朱祁钰继位，本出于一时权宜，只以眷位故，演成朱祁钰惟恐其兄之入，朱祁镇惟恐其弟之生。兄弟失和，授野心分子以机会。当朱祁钰病重之际，前立太子已故，已无子嗣，皇位理当归还朱祁镇一系，原可和缓而自然的转移，其理甚明，其事至易，直以朱祁镇庸愔，而小人从中滋生事端。

朱祁镇复位，朱祁钰竟以暴薨，甚至朱祁镇也在有意无意间，任令迎复诸辈冒功滥赏，大肆报复，于谦等冤死。当时人已甚不以为然，如阁臣李贤；而时久事平，朱祁镇后也懊悔昔日之妄杀。

申时行对王锡爵说道：“老夫所虑者，此也。当今陛下和太子，固然是亲密无间，而后世之君，可如此乎？”

申时行也很清楚，朱载坖禅位给太子，确实是能够做到的，并且也能够保证太子的权力的，但是对于后世之君来说，一旦被一些野心家在其中挑唆的话，就容易产生天家丑闻，这是申时行最担心的事情，所以申时行认为，最稳妥的办法就是坚持父死子继的继承方式，而非使用内禅。


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